101 第一課 『救贖次序』面面觀：救贖的成就
Lecture 1 PERSPECTIVES ON THE ORDER OF
SALVATION:
THE ACCOMPLISHMENT OF SALVATION
I.
釋題：救贖的施行
A.
『得救』的意義
1.
個人決志：信心與信心的表現
2.
永遠得救的盼望，確據
3.
個人 vs. 群體（教會）
4.
個人vs. 世界
5.
永遠vs. 今生
6.
決志vs. 上帝的主權
7.
確據：以個人決志為基礎vs. 以上帝的話為基礎
B.
『得救』面面觀
1.
上帝永恆的預旨
2.
基督的救贖大工
3.
聖靈的施行工作
II.
救贖的成就：基督贖罪大工（參：慕理，《再思救贖奇恩》，第一部分。）
A.
基督的順服Obedience
顺服，是一个包含多方面圣经教训的综合性主题，其概括性足以作为一个统一或正和的原则。我们用它来理解专门性分题。
赛52：13
賽53：11
约6：38
約10：17，18
罗5：17，18
腓2：7，8
加4：4
来5：8 下
來 2：10
顺服是一个反映基督代赎工作的一般性观念。 也常被命名为主动的顺服(active obedience)和被动的顺服(passive obedience)。
被动的顺服 (Passive
obedience)：不是指基督 所作的一切都是被动的，他是被逼无奈的受害者；而是指基督忍受的苦难，是他的顺服中不可或缺的，而且，都是为了履行天父交托他的任务而忍受。
主動的順服(Active
obedience)。
这信仰公式真正的用途和目的是强调主顺服代罪的不同的两个方面。这表明的真理基于一个认识：神的律法同时具备刑罚制裁和积极的要求。――换言之，他解决了罪咎的问题，又满足了神律法一切积极的要求。
论到顺服，我们不但想到成就一事外表的行动，更包括在这些外表行动背后的意向、意志、决心和选择。
B.
獻祭Sacrifice
献祭的含义：旧约的基本含义是赎罪。罪恶牵涉到一种责任，责任的来源，一方面因着神的圣洁，另一方面是因着罪抵触圣洁而有的严重性。『按手归罪』。
利未人的献祭是按照天上的榜样，按着希伯来书的所谓『天上的本物』。证实了一个论题：利未人献祭的要素也必定是基督献祭的要素。
『他将自己无暇无疵地献给神』就是表明及完成基督牺牲行动之高潮事件里，基督的工作是积极主动的。
C.
挽回祭Propitiation
『挽回』旧约希伯来文用『遮盖』的意思表达之。
有关遮盖，我们需留意三件事：
1遮盖是因着罪而有的；
2遮盖的效果是洁净和赦免；
3遮盖及其后果是在神前而行的。
（特别比较：利未记4：35，10：17，16：30）
挽回的意思是平息、建立和平、使息怒、使和好。
挽回的前提是神的愤怒和不悦；挽回的目的是除去这不悦。
挽回教义的意思是：基督平息神的忿怒，表现神对他子民的慈悲。
D.
對『挽回』的評擊Objection
to “Propitiation”
挽回教义者抨击认为：这含有一种神话式的神观；因为这假设了神的思想及神的位格里有内在的冲突。
如此的假设及主张完全违反了一个事实，就是神的爱本身就是生发代赎的泉源。
挽回的教义是建立和平。
否认挽回的教义就是否认代赎的特性是替代忍受罪的刑罚。
E.
神人和好Reconciliation
复和的焦点是人与神的隔离及神使人恢复蒙受他恩典的方法。
复和与挽回的区别：
只有在觉察到这个区别时，我们才可以发觉神为我们众多需要所预备的是何等丰盛。复和所关心的不是人与神的隔离，而是神与人的隔离。
救赎的概念切不可简化为一般拯救的观念。救赎的措词是购买的意思，较贴切的意思是买赎。赎买假定某种奴役或捆绑。救赎因此暗示着赎价从奴役和束缚而得的释放。正如献祭是要解决人因罪咎而有的需要，复和是要解决人与神隔离的问题，同样地，救赎是要解决人受罪恶奴役的困境。
圣经从律法和罪恶两个角度看基督所做成的救赎：
1不是从律法得救赎，因为律法总结是爱神爱人。而是从律法的咒诅下救赎出来，从律法的监护性的约束中被救赎出来，从以守律法的条件才能称义和蒙神收纳的情况下救赎出来。
2基督救赎他的子民脱离罪咎和罪的权势。救赎的成就对两方面的果效分别是：称义和罪的赦免；脱离罪奴役的玷污和权势。
3我们适当地思考救赎对撒旦的意义，败坏了掌死权的。因为若不包括基督一次胜过这世界的神，我们便不能充分了解或系统说明使人脱离罪的救赎。
閱讀：
網上閱讀此書：www.godoor.com/book/library/html/theology/zsjsqe/content.html
《威敏斯特信仰告白》，第八章。Westminster Confession of Faith, chapter 8.
網上閱讀：www.chinachristianbooks.org. 參：『歷史信經及信條』Creeds and
Confessions.