108第八課 聖靈的位格
Lecture 8 THE
PERSONHOOD OF THE SPIRIT
在新約聖經裏，聖靈被描述為上帝的第三位格，與聖父，聖子相連，卻又有別；正如聖父和聖子之間有別一樣。
In the New Testament, the Holy Spirit is set forth as the
third divine Person, linked with, yet distinct from the Father and the
Son, just as the Father and the Son are distinct from each other.
聖靈是『保惠師』。
He is “the Paraclete”.
約John 14:16
我要求父, 父就另外賜給你們一位保惠師, 叫祂永遠與你們同在.
約John 14: 25
我還與你們同住的時候, 已將這些話對你們說了.
約John 15: 26
但我要從父那裡差保惠師來, 就是從父出來真裡的聖靈. 祂來了, 就為我作見證.
約John 16: 7
然而我將真情告訴你們. 我去是與你們有益的. 我若不去, 保惠師就不到你們這裡來. 我若去, 就差祂來.
Paraclete 是一個很豐富的詞彙。英文沒有一個圓滿的翻譯。
Paraclete – a rich word, there is no adequate English translation for
it.
它的意思包括﹕It means:
*安慰者（使人剛強者），輔導者，幫助者，支持者，勸導，辯護者，盟友，長者。(* = 已更改中譯本。)
Comforter (Strengthener), Counselor, Helper, Supporter, Adviser,
Advocate, Ally, Senior Friend.
唯有有位格的聖靈才能夠圓滿擔任這多重角色。
And – only a person could fulfill such roles.
簡言之，祂是 『另外…一位』保惠師，緊隨主耶穌而來，接續耶穌的職事。亦唯有相耶穌一樣有位格的聖靈，才能夠這樣做。
More precisely –
The Holy Spirit is “another” Paraclete, second in line to the Lord
Jesus, continuing Jesus’ own ministry – and only a person, one like Jesus,
could do that.
約John 14:16
我要求父, 父就另外賜給你們一位保惠師, 叫祂永遠與你們同在.
在希臘文文法裏， 『靈』是個中性名詞 (pneuma), 必須配上一個中性代名詞 (ekeino, it, 『它』 )；但約翰為了突出聖靈的位格，卻重復運用陽性代名詞 (ekeino, he,
『他』)來敘述耶穌對聖靈的講論。John
underlines the point by repeatedly using a masculine pronoun (ekeinos, “he”) to render Jesus’
references to the Spirit, when Greek grammar called for a neuter one (ekeino, “it”) to agree with the neuter
noun “Spirit” (pneuma).
約翰要他的讀者肯定知道聖靈是『他』
，不是『它』 。
John wants his readers to be in no doubt that the Spirit is he, not it.
約John 14:26
但保惠師, 就是父因我的名所要差來的聖靈, 祂要將一切的事, 指教你們, 並且要叫你們想起我對你們所說的一切話.
約John 15:26
但我要從父那裡差保惠師來, 就是從父出來真裡的聖靈. 祂來了, 就為我作見證.
約John 16:8
祂既來了, 就要叫世人為罪, 為義, 為審判, 自己責備自己.
約John 16:13, 14
13 只等真理的聖靈來了, 祂要引導你們明白 (原文作進入)一切的真理. 因為祂不是
憑自己說的, 乃是把祂所聽見的都說出來. 並要把將來的事告訴你們.
14 祂要榮耀我. 因為祂要將受於我的, 告訴你們.
約翰在約14﹕17首次介紹聖靈時，運用了合乎文法的中性代名詞 (ho和 auto)，這使他後來在14:26, 15:26,16:8, 13-14等章節裏轉用的陽性代名詞顯得尤為突出。因為由此可見他轉用陽性的代名詞並非他的希臘文力有不逮，相反，是源於一種具權威的神學思想。
This masculine pronoun is the more striking because: in John 14:17, where
the Spirit is first introduced, John had used the grammatically correct neuter
pronoun (ho and auto), thus ensuring that his subsequent shift to the masculine
would be perceived not as incompetent Greek, but as magisterial theology.
約John 14:17
就是真理的聖靈, 乃世人不能接受的. 因為不見祂, 也不認識祂. 你們卻認識祂. 因祂他常與你們同在, 也要在你們裡面.
同時﹕Again –
聖靈被描述為會聽，會講，能作見證，使人信服，榮耀基督，帶領，引導，命令，禁止，願望，感動人說話，給予人幫助，用說不出來的歎息為信徒祈禱，並親自在信徒的禱告中向上帝呼求。
The Holy Spirit is said to hear, speak, witness, convince, glorify
Christ, lead, guide, teach, command, forbid, desire, give speech, give help,
and intercede for Christians with inarticulate groans, himself crying to God in
their prayers.
約John 14: 26
但保惠師, 就是父因我的名所要差來的聖靈, 祂要將一切的事, 指教你們, 並且要叫你們想起我對你們所說的一切話.
約John 15: 26
但我要從父那裡差保惠師來, 就是從父出來真裡的聖靈. 祂來了, 就為我作見證.
約John 16: 7-15
7 然而我將真情告訴你們. 我去是與你們有益的. 我若不去, 保惠師就到不你們這裡
來. 我若去, 就差祂來.
8 祂既來了, 就要叫世人為罪, 為義, 為審判, 自己責備自己.
9 為罪, 是因他們不信我.
10 為義, 是因我往父那裡去, 你們就不再見我.
11 為審判, 是因這世界的王受了審判.
12 我還有好些事要告訴你們, 但你們現在擔當不了(或作不能領會).
13 只等真理的聖靈來了, 祂要引導你們明白(原文作進入) 一切的真理. 因為祂不是
憑自己說的, 乃是把祂所聽見的都說出來. 並要把將來的事告訴你們.
14 祂要榮耀我. 因為祂要將受於我的, 告訴你們.
15 凡父所有的, 都是我的, 所以我說, 祂要將受於我的, 告訴你們.
徒Acts 2:4
他們就都被聖靈充滿, 按著聖靈所賜的口才, 說起別國的話來.
徒Acts 8:29
聖靈對腓利說, 你去貼近那車走.
徒Acts 13:2
他們事奉主, 禁食的時候, 聖靈說, 要為我分派巴拿巴和掃羅, 去作我召他們所作的工.
徒Acts 16: 6, 7
6 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道, 他們就經過弗呂家, 加拉太一帶地方.
7 到了每西亞的邊界, 他們想要往庇推尼去, 耶穌的靈卻不許.
羅Romans 8:14
因為凡被上帝的靈引導的, 都是上帝的兒子.
羅Romans 8:16
聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女.
羅Romans 8:26, 27
26 況且我們的軟弱有聖靈幫助, 我們本不曉得當怎樣禱告, 只是聖靈親自用說不出
來的歎息, 替我們禱告.
27 鑒查人心的, 曉得聖靈的意思. 因為聖靈照著上帝旨意替聖徒祈求.
加Galatians 4: 6
你們既為兒子, 上帝就差祂兒子的靈, 進入你們 (原文作我們) 的心, 呼叫阿爸, 父.
加Galatians 5:17, 18
17 因為情慾和聖靈相爭, 聖靈和情慾相爭. 這兩個是彼此相敵, 使你們不能作所願意
作的.
18 但你們若被聖靈引導, 就不在律法以下.
此外﹕Also –
祂還會被欺哄，會擔憂。
The Holy Spirit can be lied to and grieved.
徒Acts 5:3, 4
3 彼得說, 亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心, 叫你欺哄聖靈, 把田地的價銀私自留
下幾分呢.
4 田地還沒有賣, 不是你自己的麼. 既賣了, 價銀不是你作主麼. 你怎麼心裡起這意念
呢. 你不是欺哄人, 是欺哄上帝了.
弗Ephesians 4:30
不要叫上帝的聖靈擔憂. 你們原是受了祂的印記, 等候得贖的日子來到.
只有具位格的，才能符合以上的描述。
Only of a person could such things be said.
所以﹕CONCLUSION –
聖靈並非單單一種影響力；祂像父和子一樣，是有位格的。
The Spirit is not just an influence; he, like the Father and the Son, is
an individual person.
*再者﹕聖靈被描述為一位有神性的位格 (a divine person; 中譯本﹕ 『一位聖者』)。
The Holy
Spirit is set forth as a divine person.
* 祂的獨特位格，是在獨一真神的本體裏的位格。
His
individuality is within the unity of the Godhead.
聖靈的 『聖』字，意味祂的神性。好幾段經文明確地道出這點。
The very
word holy suggests his deity, and
several passages are explicit about it.
耶穌說﹕祂的門徒要受洗歸入上帝的名（名 [name] 是用單數寫的，因為只有一位上帝）。祂所宣稱的這個名字，是一個具有三重位格的名 (tri-personal name).
Jesus declares that the name of God, into which those who become his
disciples are to be baptized (name in
the singular, note, for there is only one God) is a tri-personal name.
太Matthew 28:19
所以你們要去, 使萬民作我的門徒, 奉父子聖靈的名, 給他們施洗.(或作給他們施洗歸於父子聖靈的名))
同樣，約翰寫信給一個教會，開首就說﹕
John begins
his letter to the seven churches by wishing them grace and peace…
啟Revelation 1: 4, 5
4 約翰寫信給亞西亞的七個教會. 但願從那昔在今在以後永在的上帝. 和寶座前的七
靈.
5 並那誠實作見證的, 從死裡首先復活, 為世上君王元首的耶穌基督. 有恩惠平安歸
與你們. 祂愛我們, 用自己的血使我們脫離罪惡.
在啟示錄裏， 『七』象徵神聖圓滿，而『七靈』肯定代表聖靈圓滿的能力和工作。
In the
number symbolism of Revelation, seven signifies divine completeness, and the
“seven spirits” certainly signify the Holy Spirit in the fullness of his power
and work.
參Cf. 啟Revelation
3:1
你要寫信給撒狄教會的使者, 說, 那有上帝的七靈和七星的, 說, 我知道你行為, 按名你是活的, 其實是死的.
參Cf. 啟Revelation
4:5
有閃電, 聲音, 雷轟, 從寶座中發出. 又有七盞火燈在寶座前點著, 這七燈就是上帝的七靈.
參Cf. 啟Revelation
5:6
我又看見寶座與四活物並長老之中, 有羔羊站立, 像是被殺過的, 有七角七眼, 就是上帝的七靈, 奉差遣往普天下去的.
且看天父列在首位，子排列第三，而聖靈列在二者之間。毫無疑問，聖靈與其他二者是同等的。
When the Father is put first and the Son third and the Spirit between
them, as here, no room remains for doubt as to the Spirit’s co-equality with
them.
* 為要確定此事（中譯本﹕確定此事之餘），我們發現一連串『三而一』的經文﹕上帝恩典計劃是獨一的，不可分割的整體；在這計劃裏，聖父，聖子，聖靈連成一體。
Confirming this, a series of “triadic” passages link Father, Son, and
Spirit together in the inseparable unity of a single plan of grace.
林前I Corinthians 12:4-6
4 恩賜原有分別, 聖靈卻是一位.
5 職事也有分別, 主卻是一位.
6 功用也有分別, 上帝卻是一位, 在眾人裡面運行一切的事.
林後II Corinthians 13:4
祂因軟弱被釘在十字架上, 卻因上帝的大能, 仍然活著. 我們也是這樣同祂軟弱, 但因上帝向你們所顯的大能, 也必與祂同活.
弗
Ephesians 1: 3-13
3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝, 祂在基督裡, 曾賜給我們天上各樣屬靈的
福氣.
4 就如上帝從創立世界以前, 在基督裡揀選了我們, 使我們在祂面前成為聖潔,無有
瑕疵.
5 又因愛我們, 就按著自己意旨所喜悅的, 豫定我們藉著耶穌基督得兒子的名分.
6 使祂榮耀的恩典得著稱讚. 這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的.
7 我們藉這愛子的血, 得蒙救贖, 過犯得以赦免, 乃是照祂豐富的恩典.
8 這恩典是上帝用諸般智慧聰明, 充充足足賞給我們的,
9 都是照祂自己所豫定的美意, 叫我們知道祂旨意的奧秘.
10 要照所安排的, 在日期滿足的時候, 使天上地上一切所有的, 都在基督裡同歸於一.
11 我們也在祂裡面得了基業, (得或作成)這原是那位隨己意行作萬事的, 照著祂旨意
所豫定的.
12 叫祂的榮耀, 從我們這首先在基督裡有盼望的人, 可以得著稱讚.
13 你們既聽見真裡的道, 就是那叫你們得救的福音, 也信了基督, 既然信他, 就受了
所應許的聖靈為印記.
弗 Ephesians 2:18
因為我們兩下藉著祂他被一個聖靈所感, 得以進到父面前.
弗 Ephesians 3:14-19
14 因此, 我在父面前屈膝,
15 (天上地上的各家, 都是從祂得名)
16 求祂按著祂豐盛的榮耀, 藉著祂的靈, 叫你們心裡的力量剛強起來,
17 使基督因你們的信, 住在你們心裡, 叫你們的愛心, 有根有基,
18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛, 是何等長闊高深,
19 並知道這愛是過於人所能測度的, 便叫上帝一切所充滿的, 充滿了你們.
弗Ephesians 4: 4-6
4 身體只有一個, 聖靈只有一個, 正如你們蒙召, 同有一個指望,
5 一主, 一信, 一洗,
6 一神, 就是眾人的父, 超乎眾人之上, 貫乎眾人之中, 也住在眾人之內.
帖後 II Thessalonians 2:13-14
13 主所愛的弟兄們哪, 我們本該常為你們感謝上帝. 因為祂從起初揀選了你們, 叫你
們因信真道, 又被聖靈感動成為聖潔, 能以得救.
14 上帝藉我們所傳的福音, 召你們到這地步, 好得著我們主耶穌基督的榮光.
彼前 I Peter 1: 2
就是照父上帝的先見被揀選, 藉著聖靈得成聖潔, 以致順服耶穌基督, 又蒙祂血所灑的人. 願恩惠平安, 多多的加給你們.
我們所得的結論是﹕CONCLUSION
–
聖靈絕非單單一個有能力的受造物，像天使一樣。祂與父和子同等，是全能的上帝。
The
Spirit is no mere powerful creature, like an angel; he, with the Father and the
Son, is God Almighty.
Never think or speak of the Holy Spirit in less than personal terms!!
因此﹕絕不可用非位格性的詞彙去思想或講論聖靈！
閱讀：
繙閱本課提到，引用的經文。
巴刻，《活在聖靈中》，第二章：『聖經裡的聖靈』：『聖靈的位格：聖靈是保惠師』與『聖靈是神』部分。
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或：www.godoor.net 。參：『經典舊站』 / 神學文獻 / 神學資料。