August 3, 2008 - Lesson #4
基要神學 (卷三) 『施恩的神』
 |
|
卷三 『施恩的神』教會的本質與使命 *** 教會的事工、施恩的媒介 *** |
Baptism class excerpted from Rev Lu's 3-Volume Systematic Theology 基要神學:
http://www.madisonccc.org/Elibrary/LukeLuSystematicTheology.htm
我們都從一位聖靈受洗，成了一個身體；我們在基督裡成為一體，都成為「基督身體」裡的一部份（林前十二12-13）。教會是基督的身體，我們都是其內的肢體。這是「救恩的實施」的團體層面。一體、一靈、一指望、一主、一信、一洗、一神、一父，顯明我們在基督身體裡的合一（弗四1-6）。
教會的本質
教會的定義
「教會」此字在聖經中，是指「神呼召出來的會眾，所組成的團體」。
「教會」是:
主耶穌基督裡而存在
藉著基督而存在
因為基督而存在。
教會是新約中的實體；
亞伯拉罕的後裔（羅四11, 17-18；來二16；加三7, 29）。
神在舊約向以色列家所立的「新約」（耶三一31-34），即以基督寶血所立的約，是應驗實現在「教 會」裡（來八7-13；太二六26-29；林前十五25）。
所以，教會是「被揀選的族類、君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民」（彼前二9），與舊約裡真正屬神的子民一脈相傳，同為一體，同是神家裡的人，同為後嗣，蒙召得基業（弗一13-14；二15-20；林前十二12-13）。
教會與三一真神
新約聖經以「舊約應許的應驗」與「救恩盼望的實現」來定義「教會」，也以耶穌基督的中保職分來描述「聖父、聖子、聖靈」與教會的關係：
（1）與「聖父」的關係, 教會是
「神的家」（弗二19；三15：四6；提前三15；彼前四17）；
「神的群羊」（約十16, 29；徒二十28-29；彼前五2-4）；
（2）與「聖子」的關係 教會是
「基督的身體」（弗一22-23；四12-13；15-16；西一24）
「基督的新婦」（弗五25-28；啟十九7；二一2, 9-27；約三29）；
（3）與「聖靈」的關係 教會是
「聖靈的殿」（林前三16-17；六19；林後六16；弗二21-22；彼前二5）
「聖靈中的團契」（林前十二13；林後十三14；腓二1；弗四3-4）。
教會裡人被稱為:
「選民」（神所揀選的人）
「聖徒」（神所分別為聖的人）
「弟兄姊妹」（神所收納的兒女）。
教會的特質
「教會」就其特質而言，無論是過去、現在、將來，都是「單一敬拜神的團體」
此包括古往今來所有神的兒女所組成的教會，稱為「宇宙性的教會 the Church Universal」。
此「宇宙教會」在世界各地，以「地方教會」的形式出現；「宇宙教會」是基督的完整身體（林前十二12-26；弗一22-23；三6；四4），「地方教會」則是「基督身體」在某一地方的彰顯（林前十二27；加一2）。
教會的標記
（1）「忠實傳講神的聖道」
（2）「正規施行主的聖禮」 「洗禮」與「聖餐」
（3）「認真執行管教紀律」
教會的使命
屬天的「教會」奉差遣在世上，所肩負的神聖任務，從對象而言，有三大方面：
向上帝：敬拜讚美
教會的首要任務，是敬拜上帝，榮耀祂。
福音傳到萬民萬邦的主要目的，是要使外邦萬民因祂的憐憫來榮耀神。
教會奉差在世界各地敬拜讚美神，是應驗了舊約的預言：
「我們要在外邦中稱讚你，歌頌你的名」（撒下二二50；詩十八49；羅十五9）。
對聖徒：培育訓練
我們信主之後，要長大成熟，離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步（來五13至六1）。
向世人：見證基督
教會要奉主耶穌基督的名，傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦；
基督藉著「聖道的傳講」與「聖禮的施行」來施恩給教會，
「聖道」與「聖禮」被稱為是「施恩的媒介 Means of Grace」。
教會的組織
教會內的領袖職分，聖經所述及的，可分為兩類：「特殊性的初代職分」與「普遍性的正規職分」：
特殊的職分
在初代教會的奠基時期，神賜下「使徒」與「先知」特殊的職分；他們負有特殊的使命，來建造教會（弗二19-20)
這些特殊職分，就狹義而言，在初代的使徒先知相繼離世之後，也隨之結束，因為新約聖經已經完成。換言之，今日教會已無「增添新啟示」的使徒先知；
已完成的聖經是「神賜給教會完備的啟示」（提後三16-17），任何人不可增加或刪減之（啟二二18-19）。
普遍的職分
（1）「長老」 ...來治理教會（徒十一30；十四23；多一5）
有所謂「治理長老」與「教導長老」之功能區分。
今日教會一般稱「教導長老」為「牧師」（弗四11，「牧師」與「教師」共用一冠詞，表明「牧」與「教」是合一的職事）。
（2）「執事」 使徒行傳六章 記載「執事」職分的緣起；他們的職責，主要是代表教會作憐憫慈惠的工作，照顧寡婦，供給需要幫補的信徒。
另外，以弗所書四11也提到「傳福音者」與「教師」兩種身分：「傳福音者」相仿於今日的「佈道家」或「宣教士」，在各地開荒佈道植堂的傳道人（徒二一8；提後四5）；「教師」相當於今日在教會學校或教會中的聖經教師（提後二2）。
教會的職事
根據主基督的「先知、君王、祭司」三重職分，教會的職事可分為三層面：
話語的職事 Ministry of the Word
這是「先知」職分的事奉: 「傳講真理、教育訓練」. 教會裡「講道」、「主日學」、「訓練事工」等，是屬於「話語的職事」
治理的職事 Ministry of Order
這是「君王」職分的事奉：教會凡事都要規規矩矩的按次序行（林前十四33, 40）。
教會應依照聖經來訂立「崇拜秩序」與「教會法規」，並認真施行管教懲戒（太十六19；十八18；約二十23；林前五1-13；帖後三14-15；多三10-11）。
憐憫的職事 Ministry of Mercy
這是「祭司」職分的事奉：「獻祭代求、團契分享」。
施恩的媒介
我們基督徒一生，都是神的恩典；從基督豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且
恩上加恩（約一16；彼前五10-12）。
神在教會裡 
不斷施恩典給我們，所使用的工具，稱為「施恩的媒介」；透過聖靈的運行，這些施恩媒介成為我們得恩典的管道。
聖道
「神的話」是最重要的施恩媒介
「聖道」作為施恩媒介，包括「律法」與「福音」兩部分：律法叫人之罪，福音領人得救（羅三20；加三24；羅一16；林前一18）；雙管齊下，靠著聖靈大能的運行，帶來拯救。「神的道」是聖靈的寶劍，聖靈藉著聖道作工（弗六17；來四12），打開人心，作成奇妙的大工（徒二37, 41；十44-48）。
聖禮總論
「聖禮」是「聖道」的具體彰顯，因著「聖道」成為施恩的媒介。
「聖道」是完全的施恩媒介，但「聖禮」若無「聖道」則不完全；
二者的區別如下：
（1）「神的話」是絕對必須的，而「聖禮」並非如此；
（2）「神的話」使人產生信心並堅固信心，而「聖禮」只能堅固信心；
（3）「神的話」是給所有人的，而「聖禮」只是為神的兒女預備的。
聖禮的意義
「聖禮」是主基督所直接設立的神聖之禮，藉著親嚐其外在表記，將「神在基督裡的恩典」表明、印證、實施在信徒身上
洗禮
「洗禮」的關鍵是「連結基督、與祂合一 Union with Christ」，表明：
在基督裡，我們與三一真神交通團契（約壹一3；弗二18；徒二38；十48；十九5）
在基督裡，神的恩約已應驗實現在我們身上（詩二8；賽五二15；五三10-12）
在基督裡，我們已與基督同死、歸屬基督、為基督所專有（羅六1-14；加三26-29；西二12）。
聖餐
「聖餐」的關鍵是「享受基督、與祂團契 Communion with Christ」，表明：
在基督裡，享受基督與祂所賜給我們的恩福
在基督裡，我們與祂同活、為祂而活，享受祂的同在團契（羅十7-9；林後五14-15）
所以，「聖餐」是在基督裡的記念、賜福、同享、宣揚、期盼。